本との出会い
「集中講義！日本の現代思想」という本を人から借りて読んだ。著者は仲正昌樹という人で、カルチャースクールのような場所で思想系の講義を行っているらしい。その講義録は何冊か出版されており、僕も以前、ベンヤミン関連やカール・シュミット関連の本を読んだことがある。
この本は簡単に言うと、日本の「左翼」の歴史をまとめたもの。戦前の日本共産党の動きから戦後の新左翼の登場、大学紛争や極左集団の暴力闘争、そしておとなしい「評論家」たちの登場までを描いている。
ポストモダン思想への距離感
大学時代はフランス現代思想をそれなりに読んできた。ファッション的な側面もあったとは思うが、関心はあった。しかし最近は、あまり興味がわかなくなってきている。「言葉と物」を古本で手に入れたものの、「侍女たち」の解説途中で止まってしまっている。
ポストモダン思想が受け入れられた時代は、ある意味「豊か」だったのだろう。
「物質的には豊かになったけど、なにか満たされない…」という不満に応える思想。しかし、物質的な豊かさすら失われつつある今、そうした不満は後回しにすべきではないだろうか。
毛沢東の「矛盾論」と現代の主要な矛盾
ジジェクからの孫引きになるが、毛沢東の矛盾論は「さまざまな矛盾は一つの主要な矛盾に従属する」と述べているという。
現代日本では、都市圏以外の若者が身分保障も受けられず、年収100〜200万円台で生活している。この状況下では、主要な矛盾は近代的な「搾取する資本家 vs 搾取される労働者」へと回帰しているように思える。
「生きづらさ」という言葉で語られる問題も、明日食べるものを買えるかどうかという切実さに比べれば副次的だ。
とはいえ、マルクスは何度も「乗り越えられ」てきた思想であり、今さらナイーヴに回帰することはできない。そうした中で、小粒な評論家が増えるのは必然かもしれない。
ネット世論の変化
日本社会が余裕をなくしているせいなのか、2chで社会情勢について真剣に怒る人が増えた気がする。だが、こんな場所で怒っても仕方ないのだから、せめて楽しむために利用すればいいのにと思う。
戦後左翼思想の特徴
終戦直後の左翼思想は、現実離れした教条主義が特徴だった。
戦前の日本は大正時代ですら思想の自由が大きく制限されており、マルクス主義に触れられたのは、アカデミズムの超エリートか、命を賭けて学ぼうとする熱烈な人だけ。
終戦によって誰でも学べるようになったが、その経緯からマルクス主義は秘教的な魅力を帯びて広まった。
新左翼は「どれだけ前衛的であるか」を競い、警察などの権力に闘争を挑む度合いで評価された。穏健な社会民主主義は「ダサい」とされた。
「かっこよさ」とその空虚さ
ファナティックな姿勢はその場ではかっこよく見えるが、後世に何も残らないことも多い。
右の例だが、三島由紀夫の自決は美的にはかっこよく映る。しかし社会に変革をもたらしたわけではなく、政治的意味はほぼ皆無だと言っていい。
評価軸の意識
人間は価値判断をする際、どの評価軸を基準にしているかを意識せず、ナイーヴに判断してしまいがちだ。美的観点で評価することには危険が伴う。
「美しい国 日本」などという言葉を掲げる人々には注意したほうがよい。
